《赋圣宋玉》这本书是在2018年6月出书的，作家何志汉所写的这部演义阐述了寒门出身的宋玉是如安在浮尘红运中进行文赋创作的，同期以宋玉的情愫线为基调，向各人展现了这位文学各人的东说念主生。

演义中所描画宋玉的出身、念书、入仕、退隐等东说念主生履历，从多角度的方面着手，展现了一个鲜嫩的东说念主物形象：才华横溢的宋玉在官场中永远保抓着守身如玉，他不抓才也不荒诞，柔柔儒雅的面临着一切。

通过演义的样子，宋玉从尊容的文赋史料上迈向了匹夫匹妇中，以愈加平日化的样子来接近寰宇，他的形象也就此映入各人的眼帘。

一、不磷不缁的才子形象

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宋玉是战国时间知名的辞赋家，提到楚国各人可能会着手猜测屈原，而宋玉则是屈原诗歌艺术的平直汲取者，他不错称得上是一位承上启下的文学各人。

他的作品抒怀花式与什物写景诱惑得天然适合，描画的物象那是紧密好意思妙，以骚体的基础上又创造出了“赋”这一文学文体，也因此成为了中国赋体文学的开山老祖。

宋玉在文学史上的地位超卓，后众东说念主们将他尊为“赋圣”，可见在历史形象上，宋玉完全是一个才华横溢的仕东说念主形象。

1、以“赋圣”展草创作

宋玉在历史留住了赋圣的好意思名，这也在形象创作上给了作家一个想路，因此演义《赋圣宋玉》就以此身份为基点展草创作，从宋玉小时候初始就展示出不同于常东说念主的天资。在宋玉入学前，他的父亲就发现他对识字有着浓厚的酷爱，就为他买了本训诂书，父亲不错算是他文学路上的发蒙东说念主之一。

到了入学的时候，宋玉的天资初始暴知道来，在入学考时不少学童连识字都贫困，但是宋玉不仅大致认出字来，还能对古文的风趣风趣作念出解读，这让教书的张先生以及在场的家长们连连称说念。

在学堂学习的日子中，宋玉本就天资过东说念主，再加上有教化的指挥训戒，才过了几年的技能他便不错下笔成章，学到了丰富的学问同期也不忘反想我方的著述蛮横。演义对宋玉小时候的刻画，是以天才少年死力勤学来描写的，相比恰当宋玉本东说念主才华横溢的形象。

也侧面诠释了宋玉关于学问的学习是我方的酷爱使然，比起强逼硬灌的学问，照旧通过浓厚的学趣去获取知知趣比快，是以宋玉学习的效率才会与普通东说念主有着一丈差九尺。少小习得好设施，也给宋玉大致获取“赋圣”的好意思誉有了基础，也为后续的情节作念好了铺垫。

2、不磷不缁

演义中与宋玉的才子形象离不开的则他方正的品行，他如同莲花般方正的品德在其时楚国的官场上是厚爱的，这使得他“赋圣”这一形象愈加具体、东说念主物愈加丰润。宋玉从小的涵养以及随从屈原的履历，让他汲取了屈医师以及前代文东说念主崇高的品德，因此宋玉并莫得屈服于楚襄王时期的昏黑统辖中。

在野堂上，各人因为有屈原被充军的前例，是以东说念主东说念主都想着明哲保身、不敢多言；在这捧场阿谀的乌烟瘴气里，宋玉永重大致保抓我方的纯洁性，不与小人同流合污，守身如玉。

宋玉初登官场，就楚王眼前创下《大言赋》《小言赋》，楚王对他的才华颇为观赏，想要赐予他肥土好意思玉，但是宋玉并不垂青这些身外之物，他借着楚王的恩惠救出了我方身陷牢狱的好友，以此暴知道他“仁义”的正人之风。

演义用《登徒子好色赋》来衬托宋玉的形象，两者形成遒劲的反差，给读者一种视觉的震荡感，更是揭露酒色之徒的丑恶嘴脸，彰显出了宋玉信守礼仪的崇高品格。

诱惑宋玉的这些果然作品，宋玉的形象一下子就在污龊的浊世中挺立，深广的文学内涵与崇高的品德诱惑起来，好像读者的目下就站着这样一个风范翩翩的仁义正人。

3、瓦解对比超越东说念主物形象

宋玉的东说念主物形象，在开篇主要通过对比来超越，是以在演义中自关系词然地通过对宋玉从小长大的周石进行描写，以此来映衬宋玉的东说念主物脾性。宋玉和周石非论是在作念东说念主照旧作念事上都完全不同，宋玉是知礼仪的正人而周石则是顺风张帆的小人。

他们两东说念主一块长大，又是归拢个教化教出来的，还一块作念了官，照理来说应该是好一又友才对，然而两东说念主追求的东说念主生方针不同注定了红运的不同。宋玉想要凭借才华为国遵循，周石则追求闹热高贵善尽神思。

是以，小人得宠的周石最终将宋玉“赶”出了朝堂。对两东说念主的红运描写，以瓦解对比的样子出现，也让读者们不错永别出谁好谁坏，“劣币完了良币”的场地达到了演义的反讽后果，升华了主题。

二、胸宇大志心系庶民

《赋圣宋玉》所描画的时间照旧春秋战国时期，各诸侯割据干戈打的是生机勃勃。而宋玉所处在的楚国，在楚襄王的携带下国力也有些零落，以至出现了一火国的气运之象。宋玉在这个时候从一个念书东说念主的身份改变为了士医师，他在此时不仅仅文学家了，而是一个需要为国度效劳的文吏，他目前的东说念主生就夹在了帝王与庶民之间，演义就以此为痕迹来描画宋玉的生存轨迹。

1、巧用策略，劝主归心

现如今的朝野，如故变得乌烟瘴气，全然是嘻是图的小人掌控了国度，忠义贤人进谏不得反而被流配边域，楚襄王亲小人远贤臣，舒缓变得钟鸣鼎食，国度积贫积弱的气候愈加光显。

宋玉身为医师，难忘取我方的职责与包袱，但是又不行同屈医师那样去进谏，于是乎他便想了个主见，用我方的花式去走漏和劝导楚襄王回头。

他在楚襄王千里溺于好意思色与玩乐时创出了《风赋》，想要用这篇文赋来劝谏楚王总结朝政。《风赋》借助风的形象来形容帝王和庶民，以威风和雌风的变化聚散走漏君民贵贱贫富之差，还将对楚王纵欲的驳诘和对重荷庶民的恻微辞喻在里头，天然文赋名义上莫得直白的抒发出不悦，但是深层的含义体现得大书特书。

借助文赋劝谏体现了宋玉的聪颖，同期也抒发了出身底层的宋玉莫得底气像贵族屈原那样直白进谏，又因为朝中近况导致他只不错这样的样子来上报楚王。这种处境下，埋头苦干智商让宋玉容身朝堂施展余热，他没那么快出局便是靠着这样的策略。

2、庶民受罪窝囊为力

宋玉的曲谏并不代表着他莫得血性，干事情畏手畏脚。在演义中，当他看到了卢邑的庶民因为旱灾弄得黎庶涂炭，官员们却非论庶民存一火，听任贪官横行狞恶，卢邑庶民的惨状让他扼制不住肝火，平直向楚王条目开仓放粮，引水筑渠。这和他以往的干事立场完全不同，况兼这卢邑的职能统辖也不在他的范围下，这样作念无疑是越权功令，他也不顾楚王是何感受了，冒死直言进谏，同奸佞小人作战争。

在演义的描写中，宋玉这种平直进谏的场景也不少，他勇于在秦国使臣眼前评述楚王的“三日一旦”制，更为平直的是他不向楚襄王求教，平直前去受灾区去赈灾。这与史册上记录的形象完全不同，在司马迁的史记中写说念“然都祖屈原之安谧辞令，终莫敢直谏”，这就让东说念主有所误解，以为宋玉是个不敢直言劝谏的臣子。

三、文学各人也有忠贞爱情

天然说宋玉的爱情故事不是演义的干线剧情，但是好意思好或悲凄的纵脱爱情故事老是会让驻足于此，作家在这方面的创作上莫得大力编撰，而是在尊重宋玉的基础上，将他塑形成了一个领有忠贞于爱情的东说念主。宋玉寄望于他的竹马之交春蕙，他们两东说念主自小同乡，又同窗了几年，两东说念主有着通常的特色——勤学。

是以在热烈的肄业欲驱使下，两东说念主竟日全部参议圣贤书下日久生情，最终从观赏变为了小心。但是实际老是残酷的，宋玉远赴朝廷上顽抗奸佞之臣，他我方出众的才华与姿色也吸引了不少的追求者，这亦然形成他爱情悲催的原因。

有其他的追求者到没什么事，偏巧有这样一位，她贵为楚国王妃却水性杨花，她便是烂醉宋玉的女子之一，云妃。她小心宋玉的才貌，屡次借着编曲的缘由色诱宋玉，以至不吝下药来以身犯险，关于显贵的马虎发达，宋玉永远坚抓着我方的内心，将它们拒之门外，只因为他如故有了心上东说念主。

但是，最终这些事情被东说念主告讦后，宋玉虽一直保抓的默默、守身如玉，莫得向上底线一步，照旧受到了惩处。宋玉的爱情不雅是有别于单纯的男女欢爱上的，他与春蕙更枢纽的是“士为亲信者死”的这种体现，是以当他面临守望吸引，大致安谧不迫，坚抓自我。

四、总结

《赋圣宋玉》这部长篇演义，给读者们展现了一个才华横溢、守身如玉、心系庶民以及忠于爱情的宋玉形象。宋玉行为赋圣，他的才华从小展现却不自高自诩；行为士医师，他胸宇大志且心系庶民，巧用聪颖劝谏帝王，面临不公勇于直面反对；行为男东说念主，他忠于爱情不畏显贵吸引，至始至终从未变过。

演义描画出的宋玉形象kaiyun体育，愈加逼近东说念主们的生存，也更让东说念主服气他便是率先的宋玉本东说念主，因此《赋圣宋玉》才会得到那么多读者的疼爱。

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